旅游資源是個(gè)十分寬泛的概念,，在我國古人留下的萬卷詩書中,，就蘊(yùn)涵著極為豐富的旅游資源。他們中的大多數(shù),，還沒得到理想的開發(fā),。
古代文學(xué)中的旅游資源大體可以歸納為兩類：一類是著名文人曾經(jīng)生活過的地方，比如他們誕生的地方,、長居的所在,、游歷的旅蹤、仙去的處所,；另一類則是作品內(nèi)容中涉及的實(shí)境和虛境。實(shí)境當(dāng)然是令人向往的,，而虛境往往又與現(xiàn)實(shí)中的某些實(shí)境有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián),，有時(shí)竟至讓人平添無限的情思與遐想。
在長江三峽的巫峽和西陵峽之間有一片開闊地段,，風(fēng)景優(yōu)美,，氣候宜人,，這里名叫香溪谷。坐落在谷口的就是三峽明珠秭歸,，偉大詩人屈原就誕生在這里,。游人乘船至此，無不感慨萬千,。更有不少人在此棄船登岸,，問道香爐坪，尋訪三閭大夫幼年的足跡,。
四川眉山城內(nèi)的西南角,，原為蘇洵、蘇軾,、蘇轍父子的故居,。明洪武間有人將此故居改建成三蘇祠，以資紀(jì)念,。近代三蘇祠已擴(kuò)大為城市公園,，內(nèi)涵豐富的三蘇遺跡，已成為蓉城至峨眉,、樂山旅游線上的必經(jīng)之地,。公元1080年，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案遭貶黃州,，在黃州生活了4年零3個(gè)月,。他躬耕東坡之上，放浪山水之間,，作詞47篇,，名作如《念奴嬌·赤壁懷古》等。而今,，蘇軾謫居黃州時(shí)期的主要游覽地已被當(dāng)?shù)胤e極開發(fā),，追慕蘇子遺風(fēng)的人們，紛紛前往定惠院,，體會(huì)“缺月掛疏桐,，漏斷人初靜”的悲涼意境；到東坡赤壁,，感受“大江東去,，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣概,。
《禮記》有云：“桑孤蓬矢,，志在四方�,！比A夏傳統(tǒng),，自古男兒多喜游學(xué),，書劍飄零之際，既成就了學(xué)識(shí),，又成就了美麗的自然山水,。李白25歲時(shí)“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”,，走遍祖國大好山河,，給后人留下眾多美麗的詩篇�,！对绨l(fā)白帝城》令后世代代游人對長江三峽向往不已,。史載李白62歲病逝于當(dāng)涂，但在民間,，傳說他仙去于馬鞍山采石磯的長江邊,，他是去擁抱江中那輪皎潔的明月去了……以至如今去馬鞍山憑吊詩仙的游客，遠(yuǎn)比去當(dāng)涂的要多,。
文學(xué)作品涉及的景物,，最易引起讀者的追懷與遐思，不免時(shí)生渴望飽覽之心,。李白的《望廬山瀑布》,、張繼的《楓橋夜泊》、陶淵明的《桃花源記》,、張岱的《西湖七月半》,，無一不使所描繪的景物聲名遠(yuǎn)播、光彩倍增,。
一部談中國山水詩的書中,，有這樣一些動(dòng)人的標(biāo)題：謝靈運(yùn)——開創(chuàng)山水詩新局面的劃時(shí)代詩人，孟浩然——畢生吟詠山水的優(yōu)秀詩人,，王維——將山水詩推向藝術(shù)高峰的杰出詩人,，李白——縱情謳歌祖國壯麗山川的天才詩人，陸游——山程水驛不忘報(bào)國的愛國詩人……
僅僅是詩歌,，僅僅是詩歌中的山水詩,，就足以排出長長的一隊(duì)名垂千古的歌者。美麗的山川景物因有他們深情的吟哦而流光溢彩,、韻味無窮,。令萬世后學(xué)在擊節(jié)贊嘆之余無不心隨詩去、神思遐飛,。對于這些古人早已為我們篩選過的自然美景,，我們即便最大限度地利用了它，繼承的也不過是這筆遺產(chǎn)的利息而已,。
