當我們回顧旅途,，發(fā)現(xiàn)非遺無處不在,，有人在蘇州園林聽了一段昆曲,，有人在新疆品嘗了一個烤馕,，有人在內(nèi)蒙古欣賞了一曲呼麥……這些都是非遺在旅游領(lǐng)域的體現(xiàn),。目前,，我國有39個非遺代表性項目列入聯(lián)合國教科文組織人類非遺名錄名冊，有國家級非遺代表性項目1372項,，省級代表性項目15550項,，在國家大力推進文旅融合的大背景下，非遺與旅游的融合進一步加深,。
中國是聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（簡稱《公約》）締約國之一,。聯(lián)合國教科文組織在《實施〈保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉操作指南》（簡稱《操作指南》）的修訂中專門增加了一段：“旅游業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對旅游業(yè)的影響”,，由此可見,，處理好非遺與旅游關(guān)系，是各國都重視的課題,。
近日,，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局聯(lián)合主辦了2018年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播高級研修班,，邀請非遺領(lǐng)域?qū)＜覍W者系統(tǒng)講解非遺知識,，其中有很多觀點對廣大文化和旅游工作者具有啟發(fā)性。
重新理解非遺
今年84歲的中國社會科學院榮譽學部委員劉魁立在研修班上深入淺出地講道：“烤鴨不是非遺,，從養(yǎng)殖,、催肥、宰殺到烤制的過程才是非遺,；茶葉不是非遺,，從種植、采摘,、烤制到飲茶的過程才是非遺,。”
一些人將非遺簡單地等同為具體實物,，顯然是片面的,。還有一些人提出，非遺是文物,、是不能改變的,，這也是片面的�,！豆s》對非遺的定義中明確提出,，非遺世代相傳，在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中,，被不斷地再創(chuàng)造,。
正如文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司相關(guān)負責人所說，非遺是我們?nèi)粘嵺`著的世代相傳的生活方式,，是活態(tài)傳承的文化傳統(tǒng),，它的重要功能就是為社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感,。
非遺由誰來認定？聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)＜�,、中國民俗學會副會長巴莫曲布嫫說,，非遺只能是由那些傳承非遺的社區(qū)、群體或個人來確認,，沒有他們的確認,，無人可以單方面認定一項表現(xiàn)形式或?qū)嵺`是非遺。
記者在蘇州采訪時發(fā)現(xiàn),，在一些景區(qū)內(nèi),，昆曲的表演形式突破了舞臺的界限，演員走進園林,，以園林景觀為布景“實景演出”,，讓游客身處畫中、融入戲里,。這是昆曲傳承者在旅游發(fā)展背景下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,。
人民日報政治文化部主任溫紅彥在研修班上介紹了浙江東陽木雕技藝、江蘇南通藍印花布技藝的案例,。隨著時代的發(fā)展,，這些非遺也不斷創(chuàng)新發(fā)展，運用新材料,、新工藝,，把傳統(tǒng)產(chǎn)品變成了旅游商品。
實踐證明,，隨著旅游業(yè)的繁榮發(fā)展,，非遺傳承者也受到旅游業(yè)的影響,，創(chuàng)新性地傳承非遺,。
走進大眾生活研修班上，業(yè)界專家列舉了很多非遺保護和傳承的案例,，比如把少數(shù)民族刺繡做成眼罩,、靠枕、筆記本封面,，把少數(shù)民族書法作品做成裝飾畫……這些案例都有一個共同的思路：讓非遺走進大眾生活,。這一點在旅游區(qū)內(nèi)體現(xiàn)得尤為明顯，只有那些符合游客需求,、融入大眾生活的商品,，才能被游客帶走。
正如此次研修班上的授課專家所說,，非遺是實踐的,，傳承離不開實踐,，傳承需要通過生動的實踐來實現(xiàn)和體現(xiàn)。不能離開受眾孤立地就傳承說傳承,。沒有人看,，沒有人用，是構(gòu)不成完整的文化傳統(tǒng)的,。
對于非遺如何走進大眾生活,，北京師范大學新聞傳播學院執(zhí)行院長喻國明認為非遺傳播應與最新技術(shù)手段相結(jié)合，比如VR,、AI技術(shù),。實際上，這些技術(shù)在很多景區(qū)已經(jīng)有了廣泛應用,，透過VR,、AI視角，游客不僅看到了美景,，還欣賞到了精彩紛呈的非遺展示,。
中國傳媒大學文化發(fā)展研究院副研究員楊紅強調(diào)了大眾娛樂對非遺傳承的作用，比如,，短視頻網(wǎng)站的火爆,，激發(fā)了大眾發(fā)掘身邊非遺的熱情。實際上,，記者發(fā)現(xiàn),，大眾娛樂也日益成為旅游風向標，很多“網(wǎng)紅”景點就是最好的印證,。
當然,，非遺走進大眾生活，要以保護為前提,�,！豆s》明確要求，應當特別注意避免商業(yè)性濫用,，以可持續(xù)方式管理旅游業(yè),。《操作指南》也明確提出,，確保文化遺產(chǎn)的活性,、社會功能和文化含義不會因旅游業(yè)削減或受到威脅。
兼顧各方利益
巴莫曲布嫫介紹,，2015年,，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審議通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》，其中也提出,，創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū),、群體或個人應從源于這類遺產(chǎn)的精神利益和物質(zhì)利益的保護中受益,，特別是社區(qū)成員或其他人對其使用、研究,、立檔,、宣傳或改編�,；菁皞鞒腥撕妥鹬貍鞒腥耸蔷o密相連的,。
北京大學社會學人類學研究所教授高丙中介紹，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》,，開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的,，應當支持代表性傳承人開展傳承活動，保護屬于該項目組成部分的實物和場所,。
非遺惠及各方的案例很多,，清華大學美術(shù)學院智能交互系統(tǒng)設(shè)計研究所所長冼楓介紹了“小小設(shè)計師探秘在湘西”的案例——基于非遺研培項目，把一些精選出來的苗銀,、苗繡,、竹編等傳承內(nèi)容融入活動當中，精心打造校外研學課,，讓學生們和當?shù)貍鞒腥艘黄鹕疃冉涣�,。這項活動為傳承人以及當?shù)貛韺崒嵲谠诘氖找妫尞數(shù)叵嚓P(guān)傳承人的收入增加不少,。
長期以來,，大量實踐證明，非遺與旅游相反相成,、相輔相成,，始終緊密地聯(lián)系在一起。正如文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司有關(guān)負責人在此次研修班上所說,，非遺與旅游過去有著緊密的聯(lián)系,，現(xiàn)在的聯(lián)系更加緊密，未來的聯(lián)系還會進一步加深,。
